坐下后，立刻有人端了茶水进来。黄不凡留意到，这泡茶的年轻人，竟然就是刚才挨训里的一个。

黎老兴致勃勃很是健谈，没几句话就说到了专业上来了：

“小黄，我比你痴长几岁，这么称呼你不见怪吧？有个困扰很久的疑问，今天想向你请教一下。”

黄不凡赶紧谦虚：“黎老，您才是我们华夏的中医泰斗，小子何德何能，当得起您这样的称呼，还是请您多训导。”

黎老也不纠缠：“学无止境，达者为师，但我们也不必拘泥于名分。

我的困扰是，内经说“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，后人归纳为“形神俱备之说”。

我也一直主张“脾胃为后天之本”，但内经以心藏神为君主之官，脾主形而充肌肉四肢。

那么我的疑惑来了：形神俱备的说法，到底是主形的脾重要，还是主神的心重要？”

黄不凡一直安静地听着，等黎老说完，心里已经组织好了语言：

“黎老，我发表一些自己的愚见，只能供您参考，说得不对的地方还请海涵。

肝心脾肺肾五脏，对我们个体来说，都是不可或缺的。

如果一定要强调心和脾或者其他脏腑哪个更重要，可能也是一个“先有鸡还是先有蛋”的哲学难题。

我个人的见解，我们不能把脏腑孤立去看，而更应该将其视同一个整体。

只不过在功能体现上，因为脾主饮食运化，老百姓的俗话都说“民以食为天”，大家的感知会更清晰更频繁一些。

而主神志的心，从五行来说，火生土，它也是脾这个土脏的母脏，历代中医大家，不是也有温阳生土之说吗？

所以我认为，在临床诊治方面，我们着重从脾胃入手是没有问题的，但同时也应该掌握其他脏腑和脾之间的实际情况。

火不及则添火，湿过则利湿，看上去似乎偏离了“脾为后天之本”之说，但目的却都是为了健脾之运，不正是殊途同归吗？”

黄不凡侃侃而谈，黎老则边听边思考。黄不凡说完，他也还沉浸在思索中。

过了四五分钟才回过神来，更加兴奋地拉住黄不凡的手：

“小黄，今天真是听君一席话，胜读十年书，是我走入误区了，多谢你的指点！”

黎老说得非常真诚，弄得黄不凡赶紧站起来：