根本就不是什么问题，也没有人有任何理由反对。

“将这些考题下放下去，让他们有时间思考。”姬长安又说道。

而张良点头，很快就安排了下去。

既然是这种题目，只要能够提出合理的解决方案，所谓的商议，所谓的讨论，根本就不值一提。

毕竟这东西就如同数学题一样，你不会做，那么来多少人都很难有效果。

而这一次给的职位也足够之高，若是有人能够答的出合适的答案，也根本不会卖出去。

而且若是真的能够买到合适的答案，那么到时候还有殿试，就看你能不能通过了。

这也是为了实用性的一点点的弊端，姬长安这一次想要招募的，是立马能够做事的。

而在姬长安的手下，除了儒家三杰之外，还有其他的儒家弟子也会参加。

战国秦初的儒家，和千年以后的儒家还是有些区别的。

就算是孔子见到千年以后得儒家发展，或许有好的方面。

就如同王阳明"心即理"将道德判断完全内化时，孔子反对过度主观化对"礼"的消解，但也会赞赏其对主体自觉的强调。

可汉代"罢黜百家"确立的政教合一体系，目睹了"三纲五常"被异化为等级压迫的理论依据时，定会痛心疾首。

就算是孔子也会说，“小杖受，大杖走”“君使臣以礼，臣事君以忠”之话，孟子更直言“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”；

可以后得那儒家，却生出了“君要臣死，臣不得不死”“饿死事小，失节事大”的概念。

以后的儒家，真的做到了"君子不器"，做到了"和而不同"吗？

两千年前的儒家可能不够先进开放，但是却肯定比一千年前的儒家先进。

可战国秦朝的儒家，大多数还是最传统的孔子的追随者。

他们每个人的政治理念，虽然不一定完美，却不会引的其他人反感。

----------------