以防信息断代。

在祭司的记录中，凌越了解到，追求宗教的理论派得到的最后与实践派有关的消息，是他们在昆仑山看到了神。

他们决心深入地底，去追寻神的足迹，渴望从神那里得到帮助，或为他们向伟大的蛇神传达他们族群的信仰和诚意。

至此，实践派失去联系。

其中，羊皮纸上记录的一笔，让凌越着重看了几秒。

[……他们遇到了神灵在人间的使者，那是一群强大得无法想象的人……]

这样的表述，很难不让人联想到张家人。

后面的一段话，也说明了这一点。

[……他们做出了决定，把古潼京的存在，告诉了神使，希望能找到其他方式，解救流淌在族人血液中的诅咒……]

至于最后，他们是否得到了解救，羊皮纸上并没有记录，凌越也就无从得知。

同时，在理论派这边，经过上百年的追溯和探寻，也有了一定的进展。

他们在游历各地，追寻数百种宗教信仰的起源教义后，发现这些宗教信仰似乎都可以往上追溯到几个大宗教。

几大宗教的发源，又有种种联系。

譬如，在藏传佛教古教义中，曾涉及最初对神的定义。

古潼京人认为，他们是否可以追寻蛇神更原始的定义，从而得到更多与神眼的线索。

四百多年的坚守和追寻，其涉及的信息绝对是庞大的，复杂的。

仅凭这几卷羊皮纸，自然无法详细记录。

凌越很快看完了羊皮纸上的内容，习惯性予以精简、归纳和总结。

不管是理论派还是实践派，他们的线索都涉及了神话传说中的仙界所在之地：昆仑山。

最原始的宗教信仰，苯教和萨满教，理论派都有派人深入学习，研究。

也得出了一些有意义的思考。

之前凌越关于寻路宝石的困惑，也在这里得到了解答。

那是一句类似先知的预言：[七百年后的葬歌，终将带来永恒的安息，那是我们的终点]

凌越在这句话里，看到了对宿命的坦然接纳。

并非绝望的低头。

而是欣然的赴死。

或许，对这些颠沛流离的古潼京遗民而言，他们对神明的忠贞和信仰，终究在无尽的岁月中磨得抵不过人性的自我救赎。

神明的使命，已经不再是他们唯一的信仰。

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