2.生存空间的挤压：在一些被地方势力严密控制的行业和区域，何玉凤的存在可能曾迫使这些势力做出某种程度的让步，让底层民众有微薄的生存空间。例如，某个码头被恶势力垄断，只允许他们的人干活，工钱极低。何玉凤可能出面打跑了头目，使得更多苦力能在此讨生活。她死后，恶势力会迅速重新掌控码头，不仅原来的苦力可能被赶走或遭受更残酷的剥削，甚至可能因为“曾与玉罗刹有关联”而被彻底排斥在外。

3.议价能力的完全丧失：何玉凤的威慑力，让一些底层民众在面对压迫时有了一丝虚无缥缈的“底气”，或者说，让压迫者有所顾忌。她死后，这种顾忌荡然无存。民众在面对剥削和不公时，连最后一点象征性的反抗勇气（可能仅仅是小声抱怨）都将失去，只能任人宰割。他们的议价能力降为零，只能接受任何苛刻的条件。

三、 司法求助渠道的彻底堵塞与二次伤害

在那个时代，底层民众本就难以获得公正的司法保护。何玉凤的“私刑”虽不合法，却在某种程度上填补了司法不公留下的空白，给了一些人“讨回公道”的幻想。她死后，这条路彻底断绝，而本就腐败的官府，可能成为压迫者的帮凶。

1.投诉无门，反遭构陷：当受迫害的民众试图向官府申诉时，他们会发现：

官府不作为：许多官员本身就与地方豪强勾结，或畏惧其势力，对民众的申诉会百般推诿，甚至直接拒绝受理。“‘玉罗刹’的余孽也敢来告状？滚出去！”

官府乱作为：更坏的情况是，官员会与豪强联手，将申诉者定为“玉罗刹同党”，或干脆索要巨额贿赂，不给便将其治罪。本想寻求正义，结果却陷入更深的泥潭。

2.“玉罗刹关联者”的污名化：官府为了彰显“功绩”和“铲除余孽”的决心，可能会对所有与何玉凤有过哪怕一丝一毫“关联”（无论主动被动，无论是否属实）的人进行排查和“清洗”。这种清洗往往伴随着株连和滥捕，无数无辜者会因此受到牵连，被打上“匪类”的标签，永世不得翻身。他们不仅要承受物质上的损失，更要背负精神上的枷锁，在邻里的指指点点和鄙夷中艰难求生。

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四、 精神支柱的崩塌与未来希望的泯灭